ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਆਦਮੀ ਦਾ ਧਰਮ - ਕਰਮ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਈਮਾਨ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਮਨ ਹੈ । ਸਰੀਰ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਮਾਣ - ਸਨਮਾਨ ਹੈ , ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਭ ਹੈ । ਤਰਲਤਾ ਹੈ । ਰੌਚਿਕਤਾ ਹੈ । ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਓਜ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਉਮੀਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰਿਆਵਲ ਹੈ । ਧੁੱਪ - ਛਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਪਿਆਸ ਦੇ ਬੁੱਝਣ ਦੀ ਅਨਸੁਲਗਦੀ ਆਸ ਹੈ । ਕੋਲ ਪਾਣੀ ਹੈ ਤਾਂ ਬੀੜਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਿਤ ਲੈਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ , ਇਹ ਆਸ , ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ , ਇਹ ਹਰਿਆਵਲ , ਇਹ ਓਜ , ਇਹ ਆਭ ਸਭ ਕੁੱਝ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਪਾਣੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ , ਸਗੋਂ ਕੁਦਰਤ ਵਲੋਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ । ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਚੱਲਦੀ ਰਹੇ । ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਿਆ ਰਹੇ । ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਧਰਤੀ ਹੱਸਦੀ ਰਹੇ । ਬੂੰਦ - ਬੂੰਦ ਨਾਲ ਜਲਾਸ਼ਏ ਭਰਨ , ਨਦੀਆਂ ਵਹਿਣ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਲਹਿਰਾਉਣ । ਬੱਦਲ ਬਰਸਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰਸ ਭਰੇ । ਪਾਪ ਡਰੇ ਅਤੇ ਪੁਨ ਹਰਾ ਭਰਾ ਹੋਵੇ । ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਿਆਸ ਗਹਿਰਾਏ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਮੰਡਰਾਏ । ਕੋਟਿ - ਕੋਟਿ ਕੰਠ ਪੁਕਾਰਨ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਤੀ ਉਤਾਰਨ । ਪੱਤਰ - ਪੱਤਰ ਤੋਂ ਅਵਾਜ ਉੱਠੇ -
"ਓ। ਮੇਰੇ ਭੈਯਾ ਪਾਨੀ ਦੋ। ਪਾਨੀ ਦੋ
ਪਾਨੀ ਦੋ ਗੁਡ਼ਧਾਨੀ ਦੋ, ਜਲਤੀ ਹੈ ਧਰਤੀ ਪਾਨੀ ਦੋ,
ਮਰਤੀ ਹੈ ਧਰਤੀ ਪਾਨੀ ਦੋ, ਮੇਰੇ ਭੈਯਾ ਪਾਨੀ, ਦੋ।
ਅੰਕੁਰ ਫੂਟੇ ਰੇਤ ਮਾੰ, ਸੋਨਾ ਬਰਸੇ ਖੇਤ ਮਾੰ,
ਬੇਲ ਪਿਯਾਸਾ, ਭੂਖੀ ਗੈਯਾ, ਫੁਦਕੇ ਨ ਅੰਗਨਾ ਸੋਨਚਿਰੈਯਾ,
ਫਸਲ ਬੁਵੈਯਾ ਕੀ ਉਠੇ ਮਡ਼ੈਯਾ, ਮਿਟ੍ਟੀ ਕੋ ਚੂਨਰ ਧਾਨੀ ਦੋ।
ਓ ਮੇਰੇ ਭੈਯਾ। ਓ ਮੇਰੇ ਭੈਯਾ" ........(ਨੀਰਜ)
ਇਸ ਬੇਨਤੀ ਤੇ ਪਰ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ ਉਤਰੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਮੇਲ ਜੋਲ ਬਣਾ ਲਿਆ । ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਲਿਆ । ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਘਾਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸੀਆਂ , ਪਨਪੀਆਂ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਲਾਸ਼ਏ , ਕੁੰਡ , ਖੂਹ , ਬਾਉਲੀ , ਪਿਆਊ , ਨਹਿਰ ਆਦਿ ਦੇ ਖੰਡਰ ਮਿਲੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਮੁਚੀ ਅਤੇ ਸੁਵਿਵਸਥਤ ਵੰਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ , ਪਾਣੀ ਹੀ ਸੀ , ਉਦਯੋਗ ਨਹੀਂ ਪਾਣੀ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ( ਹੈ ) , ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਸੁਭਾਵਕ ਉਪਹਾਰ ਸੀ ( ਹੈ ) , ਰੁਪਿਆ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਸਹਿਜ ਸੀ , ਦੁਸ਼ਕਰ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਸਵਛੰਦ ਸੀ , ਬੋਤਲਬੰਦ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਿਆਸ ਸੀ , ਤਰਾਸ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਆਮ ਸੀ , ਖਾਸ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਵਗਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ , ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਉਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਓਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਸਮਾਇਆ , ਪਰ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਦੇ ਤਲਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਪਾਂਧੀ ਅਤੇ ਰਾਹਗੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਛਾਗਲ ਅਤੇ ਸੁਰਾਹੀ ਵਿੱਚ ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਥ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰਿਆ - ਭਰਿਆ ਰਿਹਾ , ਪਰ ਪਾਉਚ ਵਿੱਚ ਸੜਿਆ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਝਾਰੀ ਵਿੱਚ , ਕਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਬਣਕੇ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਿਆ , ਪਰ ਬੋਤਲ ਵਿੱਚ ਭਰਕੇ ਦੁਕਾਨਾਂ - ਦੁਕਾਨਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੱਜਿਆ । ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਵੀ ਵਿਕਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ , ਉਸੀ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਵੀ ਖਰੀਦੋ - ਫਰੋਖਤ ਹੋਣ ਲੱਗੇਗੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਾਗ ਧੋਤੇ ਪਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਹਿਜ ਭਾਵ ਪਰ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ । ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ।
ਸੰਨ 1974 ਵਿੱਚ ਲਖਨਊ ਗਿਆ । ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉੱਥੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਮ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦਸ ਪੈਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਗਲਾਸ ਵਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਮੇਰੇ ਲਈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਤਵੇਂ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਝੂਠ ਭਰੀ ਹੈਰਾਨੀ ਸੀ । ਫਿਰ 1975 ਵਿੱਚ ਮੁੰਬਈ ਜਾਣਾ ਹੋਇਆ । ਉੱਥੇ ਵੇਖਿਆ - ਚੌਪਾਟੀ ਪਰ ਪੰਝੀ ਪੈਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਾਸ ਪਾਣੀ ਵਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਸ ਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੀ ਅਥਾਹ ਸਮੁੰਦਰ ਭਰਿਆ ਹੈ । ਮੇਰੇ ਗੰਵਈ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਥੱਲ - ਪੁਥਲ ਮੱਚ ਗਈ । ਲੋਕ ਖਾਂਦੇ - ਪੀਂਦੇ , ਹਸਦੇ - ਗਾਉਂਦੇ ਰਹੇ , ਮੈਂ ਇਸ ਪੀਡ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੂਹਰਾ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਦੱਸੋ - ਪਾਣੀ ਵਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉੱਧਰ ਰਾਮ - ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੀ ਧਰਤੀ ਪਰ ਪਾਣੀ ਵਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਏਧਰ ਸੰਤ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਨਾਮਦੇਵ ਦੀ ਭੂਮੀ ਪਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸੌਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਮੇਰਾ ਮਨ ਕਿੱਚੀ ਖਾ ਗਿਆ । ਸੋਚਿਆ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕੀ ਆਉਣਾ , ਕੀ ਜਾਣਾ , ਕੀ ਘੁੰਮਣਾ ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਵਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੋਕ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜਾਂ ਕੁੱਝ ਹੋਰ ? ਭਾੜ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇ ਅਜਿਹਾ ਵਿਕਾਸ । ਅਜਿਹੀ ਸਭਿਅਤਾ । ਤੁਰੰਤ ਪਰਤ ਆਇਆ । ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸੰਨ 2000 ਵਿੱਚ ਨਾਸਿਕ ਦੇ ਕੋਲ ਤਰਿਅੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਉਦਗਮ ਪਰ ਗਿਆ ਤਾਂ ਪਹਾੜੀ ਚੜਾਈ ਦੋਨਾਂ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸੌਦਾਗਰ ਬੈਠੇ ਮਿਲੇ । ਇੱਕ ਕਰੁਣਾ , ਨਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਬਣਕੇ ਵਗ ਰਹੀ ਹੈ , ਉਥੇ ਹੀ ਇੱਕ ਕਠੋਰਤਾ ਪਾਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਧੰਦਾ ਬਣਾਕੇ ਠੌਰ - ਠੌਰ ਵੇਚ ਰਹੀ ਹੈ । ਹੁਣ ਤਾਂ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ - ਉੱਥੇ ਸਭ ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਣੀ - ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਪਾਉਚਾਂ ਅਤੇ ਬੋਤਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਪਿਆਸੇ ਦੀ ਪਿਆਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਸੂਲੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਭਾਰਤ ਭੂਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਸਤਰਾਂ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ -
ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਧਨ ਦੀ ਇਹ ਅੰਨ੍ਹੀ ਦੋੜ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ ,
ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਵਿੱਚ , ਜਿੰਦਾ ਜਿੰਦਾ ਚਿਣਵਾਏਗੀ ।
ਪਿਤਾ ਜੀ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ‘ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਫਲਾਂ ਅਨਾਜ ਇਸ ਵਾਰ ਤਾਂ ‘ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਅ ਵਿਕ ਗਿਆ । ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਜੋ ਕਾਰਖਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਕੇ ਚੀਜਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚੇ ਮੁੱਲ ਹਨ । ’ ਮੰਤਵ ਇਹ ਕਿ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ , ਜਾਂ ਮਿਲਿਆ ਵੀ ਤਾਂ ਨਿਗੂਣਾ । ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅੱਜ ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਖੋਹ ਚੁੱਕੀ ਹੈ । ਅੱਜ ਪਾਣੀ ਦਾ ਛੋਟਾ - ਜਿਹਾ ਪਾਉਚ ਇੱਕ - ਦੋ ਰੁਪਏ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ ਉਤਪਾਦ ਬੋਤਲ ਬੰਦ ਪਾਣੀ ਸੱਤ ਤੋਂ ਦਸ ਰੁਪਏ ਵਿੱਚ ਵੇਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਅੱਜ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾ ਕੇ ਪੁਨ ਨਹੀਂ ਕਮਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਵੇਚਕੇ ਪੈਸਾ ਕਮਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਧਾ - ਸਿੱਧਾ ਸੁਭਾਵਕ ਸੰਪਦਾ ਪਰ ਡਾਕਾ ਪਾਉਣਾ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵੇਚਣਾ ਯਾਨੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ( ਪ੍ਰਾਣਾਂ ) ਦਾ ਮੁੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਆਦਮੀ ! ਤੂੰ ਕਿੰਨਾ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹੈਂ ।
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਰੰਗ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਸੰਦਰਭ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਸੰਬੰਧ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਸੰਵਾਦ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਪਨਘਟ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਘਾਟ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਪਰਵ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਉਤਸਵ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਅਰਘ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਆਚਮਨ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਤੀਰਥ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਵਿਸਰਜਨ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਚਿੰਤਨ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਸੰਨਿਆਸ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਸੰਜੋਗ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਰਾਗ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਕਲਕਲ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਕਲਰਵ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਨਹਾਉਣ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਦੀਪਦਾਨ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਝਬਰਿਆ ਹੈ । ਕਿੰਨੇ ਮੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਡਗਰਿਆ ਹੈ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਸਹਸਤਰਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਪਦ - ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਪਰਿਕਰਮਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਮਾਨਿਇਤਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੀਆਂ ਕੰਹੁਕ -ਕਰੀੜਾਵਾਂ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਵਾਂਸ਼ੀਰਵ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਮਿਲਨਾਤੁਰ ਗਿਅੇਤਾ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਸ਼ਾਰਤ ਦਵਾਪਰ ਹਨ । ਕਿੰਨੇ ਵਰੁਣ , ਜਲਧਾਰ ਬਣਕੇ ਵਗਦੇ ਰਹੇ । ਕਿੰਨੇ ਇੰਦਰਧਨੁਸ਼ ਸਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਭਰਦੇ ਹੋਏ ਅਕਾਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ ।
ਅਸੀਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ । ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਰਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢਕੇ ਪਿਆਸ ਦੇ ਖੇਤ ਸਿੰਜੇ ਹਨ । ਅਸੀਂ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਜਾਂ ਆਂਗਨ ਵਿੱਚ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਜਲਪਾਤਰ ਲਮਕਾ ਕੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਣ ਦਾ ਕਰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਚਾਹੇ ਕੋਈ ਪਥਿਕ ਹੋ ਜਾਂ ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ , ਉਹ ਜਦੋਂ ਵੀ ਪਨਘਟ ਪਰ ਆਇਆ ਹੈ , ਪਾਣੀ ਪੀ ਕੇ ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਕਿਤੇ ਜਿਆਦਾ ਮਨ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਪਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਣਾ ਦੀ ਪਿਆਸ ਬੁੱਝੀ ਹੈ । ਗਾਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਰਾਹੀ ਦੀ ਓਕ ਵਿੱਚ ਡਿਗਣ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਅਕੱਥ ਸੰਵਾਦ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਹਮਾਨ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਨੈਣਾ ਦੀ ਨੈਣਾ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਗਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਖੱਟਾ - ਮਿੱਠਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੁੜ ਗਿਆ । ਉਸ ਜਲਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਸਰੋ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਫੁੱਟੀ । ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਨਹਿਰ ਵੀ ਵਗੀ । ਪਿਆਸੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਕੇ ਅਤੇ ਰਾਹੀ ਨੂੰ ਘਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਰੋਕ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਪੁਨ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜੋ ਪਾਣੀ ਪੀਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਉਹ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪਿਆਸੇ ਦੀ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਨੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਆਪਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ । ਮਨੁਖਤਾ ਮੁਸਕੁਰਾਊਂਦੀ ਸੀ । ਅਤੇ ਰਹੀਮ ਦੀ ਕਲਮ ਗਾ ਉੱਠਦੀ ਹੈ -
ਰਹਿਮਨ ਪਾਨੀ ਰਾਖਿਏ , ਬਿਨਾਂ ਪਾਨੀ ਸਭ ਸੂਨ ।
ਪਾਨੀ ਗਇਓ ਨਹੀਂ ਉਬਰੇ , ਮੋਤੀ ਮਾਨਸ ਚੂਨ ।
ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕਰਕੇ ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਉਭਰ ਪਾਵੇਗਾ ? ਮੋਤੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਤਾਂ ਦਿਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਹੋ ਗਏ । ਚੂਨਾ ਕੁੱਝ ਕੁੱਝ ਬਚਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵੇਗਾ ? ਖਰੀਦਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਖਰੀਦੀ ਹੋਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਨਾ ਤਾਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਔਰ ਨਾ ਹੀ ਸੰਵਰਦਾ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਵੇਚਣ ਵੱਟਣ ਲਗੇ । ਅਸੀਂ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਇਨਸੇਟਸ ਅਤੇ ਉਲਕਾ ਪਿੰਡਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ । ਅਸੀਂ ਵਾਯੁਮੰਡਲ ਨੂੰ ਜਹਰੀਲੀ ਗੈਸ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ । ਅਸੀਂ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਦਾਮ ਤੇ ਵੇਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਸੂਲੀ । ਅਤੇ ਹੁਣ ਪਾਣੀ ਤੇ ਡਾਕਾ ਮਾਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਮਨੁੱਖ ! ਤੂੰ ਕਿੰਨਾ ਸਤਿਆਨਾਸੀ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧਨ ਨਾਲ ਤੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਤੂੰ ਬੇਹੱਦ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸੰਪੰਨ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਬੌਧਿਕ ਬਦਹਜ਼ਮੀ ਅਤੇ ਅੱਤੁਲ ਧਨ ਲਾਲਸਾ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਪਾਗਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਸੋਚ । ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵੇਚਕੇ ਕੀ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਬਚਾ ਸਕੇਂਗਾ ? ਇਹ ਕਾਰਜ ਹੋਵੇਂਗਾ ਵਰਖਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਗਰਹਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਚਿਤ ਵਰਤੋ ਨਾਲ । ਉਹ ਵੇਖ ! ਉੱਧਰ ਕਾਲੀ ਘਟਾ ਘਿਰਨੇ ਲੱਗੀ ਹੈ ।
No comments:
Post a Comment