ਕਿਵੇਂ ਬਚੇਗੀ ਧਰਤੀ-ਵੰਦਨਾ ਸ਼ਿਵਾ
ਜੰਗ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਹੀ ਖਟਕਦਾ ਹੈ । ਲੇਕਿਨ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਜੰਗ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਇਸ ਯੁਧ ਦੀਆਂ ਜੜਾਂ ਉਸ ਆਰਥਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਨ , ਜੋ ਪਰਿਆਵਰਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ - ਇਹ ਸੀਮਾ ਅਸਮਾਨਤਾ , ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ , ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਦੀ ਹੈ । ਕੁੱਝ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਦੇਸ਼ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜਾ ਜਮਾ ਕੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੁਪਰ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿਕਾਊ ਹੋਵੇਗੀ । ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਣੀ , ਜੀਨ , ਕੋਸ਼ਿਕਾ , ਅੰਗ , ਗਿਆਨ , ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ , ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਵੇਚ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ , ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਜਗ੍ਹਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ‘ਤੇਲ ਲਈ ਖੂਨ’ ਨਹੀਂ ਵਗ ਰਿਹਾ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ , ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਖੂਨ ਜੀਨ , ਜੈਵ ਵਿਵਿਧਤਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਲਈ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
ਯੁਧ ਦੀ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਫੌਜੀ - ਉਦਯੋਗਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੈ , ਜਿਸਦਾ ਪਤਾ ਮੋਨਸਾਂਟੋ ਦੇ , ਰਾਉਂਡ ਅਪ , ਮਚੇਟੀ , ਲੈਸਾਂ ਵਰਗੇ ਹਰਬੀਸਾਈਡਸ ( ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਵਾਧਾ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਕਨਾਸ਼ਕ ) ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਅਮਰੀਕਨ ਹੋਮ ਪ੍ਰੋਡਕਟਸ ਨੇ ਵੀ , ਜਿਸਦਾ ਮੋਨਸਾਂਟੋ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਲਾ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ , ਆਪਣੇ ਹਰਬੀਸਾਈਡਸ ਦੇ ਇੰਜ ਹੀ ਨਾਮ ਰੱਖੇ ਹਨ , ਜਿਵੇਂ ਪੇਂਟਾਗਨ ਅਤੇ ਸੁਕੈਡਰਨ । ਇਹ ਜੰਗ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੇਤੀ ਦੀ ਨਿਰਤੰਰਤਾ ਤਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ । ਧਰਤੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਯੁਧ ਦਰਅਸਲ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਹਿੰਸਕ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਵਰਗ ਹਿੰਸਕ ਔਜਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹਿੰਸਾ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਇੰਨੇ ਸਾਫ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਿੱਖਦੀ , ਜਿੰਨੀ ਉਦਯੋਗਕ , ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਖਾਧ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਵਿੱਖਦੀ ਹੈ । ਯੁਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋ ਕਾਰਖਾਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਜਹਿਰ ਅਤੇ ਵਿਸਫੋਟਕ ਪਦਾਰਥ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ , ਉਹ ਯੁਧ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੇਤੀਬਾੜੀ - ਰਸਾਇਣ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਜੁੱਟ ਗਏ ।
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ 1984 ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਅਨਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ , ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਗਲਤ ਹੈ । ਤੱਦ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਭੋਪਾਲ ਵਿੱਚ ਗੈਸ ਤਰਾਸਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖੇਤੀ ਵੀ ਯੁਧ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਖਣ ਲੱਗੀ ਸੀ । ਯੁਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰਸਾਇਣ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੀਟਨਾਸ਼ਕ ਕੀੜੇ - ਮਕੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਅੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ । ਇਹ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਜੇਨੇਟਿਕ ਇੰਜੀਨਿਅਰਿੰਗ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਰਸਾਇਣਾ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗੀ । ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ ਉਸਨੇ ਕੀਟਨਾਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਨਾਸ਼ਕ ਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਦੇਣ ਦਾ ਹੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ । ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਫੀਡ ਅਤੇ ਰਾਸਾਇਣਕ ਖਾਦਾਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਤੇਜੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਜੇ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫੱਸਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਰਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ , 1997 ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੋ ਲੱਖ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ।
ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਵਰਤਾਓ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਥਿਤਕ ਲਾਜਮੀ ਲੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਹੁਣ ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਾਡੇ ਵਜੂਦ ਲਈ ਵੀ ਜਰੂਰੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ । ਮਿੱਟੀ , ਜੈਵ ਵਿਵਿਧਤਾ , ਪਾਣੀ , ਪਰਿਆਵਰਣ , ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਿੰਸਾ ਖਾਧ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਯੁਧ ਵਰਗੀ ਹੈ , ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੋਸਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ । ਇੱਕ ਅਰਬ ਲੋਕ ਅੱਜ ਭੁੱਖੇ ਢਿੱਡ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋ ਅਰਬ ਲੋਕ ਮੋਟਾਪਾ , ਮਧੁਮੇਹ , ਉੱਚ ਰਕਤਚਾਪ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਵਰਗੀਆਂ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਸੰਬੰਧੀ ਗੰਭੀਰ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹਨ । ਅੱਜ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕੁਲ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ । ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਿੰਸਾ , ਜੋ ਪ੍ਰਸਥਿਤਕੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿੱਖਦੀ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਿੰਸਾ , ਜੋ ਗਰੀਬੀ , ਅਣਹੋਂਦ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਪਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ । ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਯੁਧ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਹੈ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਸੀਮ ਭੁੱਖ ਲਈ ਤਾਕਤਵਰ ਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਧਨਾਂ ਤੱਕ ਪੁੱਜਦੇ ਹਨ , ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਰ ਪਹਲੂ ਵਿਵਸਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਤਾਂ ਰਹਿਣ – ਸਹਿਣ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਰਚੀਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵੀ ਗਰੀਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਭਲੇ ਹੀ ਉਹ ਨਿੱਤ ਇੱਕ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਵੀ ਜਿਆਦਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕਮਾਓ । ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਖੇਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੋਵੇ , ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਉਪਜਾਊ ਹੋਵੇ , ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਸਵੱਛ ਪਾਣੀ ਹੋਵੇ , ਸਭਿਅਤਾ ਭਰਪੂਰ ਹੋਵੇ , ਅੱਛਾ ਮਕਾਨ , ਕੱਪੜਾ ਅਤੇ ਸਵਾਦਿਸ਼ਟ ਭੋਜਨ ਮਿਲਦਾ ਰਹੇ , ਸਾਮਾਜਕ ਤਾਲਮੇਲ , ਇੱਕ ਜੁੱਟਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ , ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਪੈਸੇ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਅਮੀਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜਿੰਨੇ ਅਮੀਰ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ , ਪਰਿਆਵਰਣ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਓਨੇ ਹੀ ਗਰੀਬ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ । ਅਸੀਂ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪੈਸਾ ਜੀਵਨ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ? ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ? ਕਿਤੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਰੁਪਿਆ ਕਮਾਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਏ ਹਾਂ ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਉੱਚਾ ਲਕਸ਼ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ?
ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਧਰਤ ਡੇਮੋਕਰੇਸੀ’ ਸਾਨੂੰ ਰਹਿਣ – ਸਹਿਣ ਵਿੱਚ ਲੋਕੰਤਰਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ , ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ , ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮੁੱਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਯਾਨੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਉੱਤੇ ਬਰਾਬਰ ਹੱਕ ਤਕਸੀਮ । ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਵੀ ਹੈ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ , ਖਾਣਾ , ਸਿਹਤ , ਸਿੱਖਿਆ , ਨੌਕਰੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਲਾਲਸਾ ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਬਾਜਾਰੂ ਕਨੂੰਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਾਂਗੇ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਥਿਤਕ ਤੰਤਰ ਵੱਲ ਉਸਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਵਿਵਿਧਤਾ ਨੂੰ ਅਖੰਡਤ ਬਣਾਏ ਰੱਖਣ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੋਚਾਂਗੇ ।
ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਉਦੋਂ ਪੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਖਾਧ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ । ਮੋਈ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ । ਲਿਹਾਜਾ ਮਨੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੋਕੇ ਦੌਰ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ।
No comments:
Post a Comment